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別集類
詩文評類
楚辭類
詔令奏議類
赞道赋(诫储贰/) 李百药
下臣侧听先圣之格言常览载籍之遗则伊上天之玄
造洎皇王之建国曰人纪与人纲资立言与立德履之
则率姓成道违之则罔念作忒望兴废如从钧配吉凶
于绳墨至乃受图膺箓握镜君临因万物之思化以百
姓而为心体太仪之潜运阅往古以来今尽为善于乙
夜惜劳形于寸阴故能释增冰于瀚海变寒谷于蹛林
总人灵以胥悦极穹壤而怀音赫矣盛唐大哉灵庆时
惟太始运钟上圣天纵皇储固本居正机悟宏远神姿
凝映顾三善而毕弘祗四德而为行每趋庭而闻礼常
问寝而资敬奉圣训以周旋諟天文之明命迈观乔而
望梓即元龟与明镜自大道云亡礼教斯起以正君臣
以笃父子君臣之礼父子之亲眷情义以兼极谅弘之
而在人岂夏启与周诵亦丹朱与 商均 既雕且琢温故
知新惟其忠敬曰孝与仁则可以下光四海上烛三辰 (第 4a 页)
下臣侧听先圣之格言常览载籍之遗则伊上天之玄
造洎皇王之建国曰人纪与人纲资立言与立德履之
则率姓成道违之则罔念作忒望兴废如从钧配吉凶
于绳墨至乃受图膺箓握镜君临因万物之思化以百
姓而为心体太仪之潜运阅往古以来今尽为善于乙
夜惜劳形于寸阴故能释增冰于瀚海变寒谷于蹛林
总人灵以胥悦极穹壤而怀音赫矣盛唐大哉灵庆时
惟太始运钟上圣天纵皇储固本居正机悟宏远神姿
凝映顾三善而毕弘祗四德而为行每趋庭而闻礼常
问寝而资敬奉圣训以周旋諟天文之明命迈观乔而
望梓即元龟与明镜自大道云亡礼教斯起以正君臣
以笃父子君臣之礼父子之亲眷情义以兼极谅弘之
而在人岂夏启与周诵亦丹朱与 商均 既雕且琢温故
知新惟其忠敬曰孝与仁则可以下光四海上烛三辰 (第 4a 页)
三子言性辩 杜 牧
孟子言人性善荀子言人性恶杨子言人性善恶混曰
喜曰哀曰惧曰恶曰欲曰爱曰怒夫七者情也情出于
性也夫七情中爱者怒者生而自能是二者性之根恶
之端也乳儿见乳必拿求不得即啼是爱与怒与儿俱
生也夫岂知其五者焉既壮而五者随而生焉或有或
亡或厚或薄至于爱怒曾不须臾与乳儿相离而至于
壮也君子之性爱怒淡然不出于道中人可以上下者
有爱拘于礼有怒惧于法也世有礼法其有踰者不敢
恣其情世无礼法亦随而炽焉至于小人虽有礼法而
不能制爱则求之求之不得即怒怒则乱故曰爱怒者
性之夲恶之端与乳儿俱生相随而至于壮也凡言情
性之(川文粹/作最)善者多引舜禹言不善者多引丹朱 商均
夫舜禹二君子生人已来如二君子者凡有几人不可
引以为喻丹朱 (第 8a 页)
商均 为尧舜子夫生于尧舜之世被其
化皆为善人况生于其室亲为父子烝不能润灼不能
热是其恶与舜禹之善等耳天止一 (第 8a 页)
孟子言人性善荀子言人性恶杨子言人性善恶混曰
喜曰哀曰惧曰恶曰欲曰爱曰怒夫七者情也情出于
性也夫七情中爱者怒者生而自能是二者性之根恶
之端也乳儿见乳必拿求不得即啼是爱与怒与儿俱
生也夫岂知其五者焉既壮而五者随而生焉或有或
亡或厚或薄至于爱怒曾不须臾与乳儿相离而至于
壮也君子之性爱怒淡然不出于道中人可以上下者
有爱拘于礼有怒惧于法也世有礼法其有踰者不敢
恣其情世无礼法亦随而炽焉至于小人虽有礼法而
不能制爱则求之求之不得即怒怒则乱故曰爱怒者
性之夲恶之端与乳儿俱生相随而至于壮也凡言情
性之(川文粹/作最)善者多引舜禹言不善者多引丹朱 商均
夫舜禹二君子生人已来如二君子者凡有几人不可
引以为喻丹朱 (第 8a 页)
商均 为尧舜子夫生于尧舜之世被其
化皆为善人况生于其室亲为父子烝不能润灼不能
热是其恶与舜禹之善等耳天止一 (第 8a 页)
读韩诗外传 皮日休
韩诗外传曰韶用干戚非至乐也舜兼二女非达礼也
封黄帝之子十九年(集无/年字)非法义也往田号泣未尽命
也日休曰甚哉韩诗之文悖乎大教夫尧舜之世但务
以道化天下天下嘻嘻如一家室其化虽至其制未备
岂可罪以越礼哉如以韶用干戚非至乐(一有/也字)则颛顼
之八风高辛之六茎(一作/英)不以(一作/可)作矣如以舜兼二
女非达礼也则尧之世其礼未定不当责也又宜矣以
封黄帝之子非法义也则丹朱 商均 无封邑是庶人也
哉(一无/哉字)传曰贤者子孙必有土又曰公侯之子孙必复
其始夫贤者与公侯其子孙尚不废况 (第 13a 页)
韩诗外传曰韶用干戚非至乐也舜兼二女非达礼也
封黄帝之子十九年(集无/年字)非法义也往田号泣未尽命
也日休曰甚哉韩诗之文悖乎大教夫尧舜之世但务
以道化天下天下嘻嘻如一家室其化虽至其制未备
岂可罪以越礼哉如以韶用干戚非至乐(一有/也字)则颛顼
之八风高辛之六茎(一作/英)不以(一作/可)作矣如以舜兼二
女非达礼也则尧之世其礼未定不当责也又宜矣以
封黄帝之子非法义也则丹朱 商均 无封邑是庶人也
哉(一无/哉字)传曰贤者子孙必有土又曰公侯之子孙必复
其始夫贤者与公侯其子孙尚不废况 (第 13a 页)
肃宗皇帝即位册文 贾 至
维天宝十五载岁次景申七月癸丑朔十二日(一作壬/子朔十)
(三日/□)甲子皇帝(文粹作/太上皇)若曰咨尔元子某惟天为大惟
人君则之顺乃德故舜禹揖让而履皇极咈乃道故丹
朱 商均 不能保鸿业是以启有惠迪而夏嗣焉隋有乱
纪而唐受焉五圣之御极(文粹/作宇)皆以勤俭兢业日慎一
日故能享 (第 1b 页)
维天宝十五载岁次景申七月癸丑朔十二日(一作壬/子朔十)
(三日/□)甲子皇帝(文粹作/太上皇)若曰咨尔元子某惟天为大惟
人君则之顺乃德故舜禹揖让而履皇极咈乃道故丹
朱 商均 不能保鸿业是以启有惠迪而夏嗣焉隋有乱
纪而唐受焉五圣之御极(文粹/作宇)皆以勤俭兢业日慎一
日故能享 (第 1b 页)
授郑涓徐州节度使制
门下地控淮沂俗推丰沛将军处右既膺分阃之权元
戎启行必仗贞师之节爰举成命属于信臣平卢军节
度使检校左散骑常侍郑涓峻直无徙坚明有立浑金
发彩夷玉不彫属文能搴其菁英聚学必穷其根本诚
同匪石利可刜钟早践华资备扬称述宪府常闻于避
马外台亦致其拥辕遂列粉闱旋升琐闼弥高素望深
竭忠规洎尹正神州益彰才用不施钩钜之术自销桴
鼓之鸣论洽缙绅名喧辇毂爰授征钺出临全齐先路
驰声下车报政黄霸布理人之绩寇恂推驭众之材阅
乃器能式光委寄今以彭门重镇禹贡名区兵车素号
于精坚舟楫适当其津要求我良翰惟尔佥谐是宜节
费通 商均 劳齐佚刚柔无忘于迭用威惠必在于兼行
约已丰财正身率下俾夫三军畏爱一境澄清𢡟昭厥
庸祗服休宠加荣曳履 (第 16a 页)
门下地控淮沂俗推丰沛将军处右既膺分阃之权元
戎启行必仗贞师之节爰举成命属于信臣平卢军节
度使检校左散骑常侍郑涓峻直无徙坚明有立浑金
发彩夷玉不彫属文能搴其菁英聚学必穷其根本诚
同匪石利可刜钟早践华资备扬称述宪府常闻于避
马外台亦致其拥辕遂列粉闱旋升琐闼弥高素望深
竭忠规洎尹正神州益彰才用不施钩钜之术自销桴
鼓之鸣论洽缙绅名喧辇毂爰授征钺出临全齐先路
驰声下车报政黄霸布理人之绩寇恂推驭众之材阅
乃器能式光委寄今以彭门重镇禹贡名区兵车素号
于精坚舟楫适当其津要求我良翰惟尔佥谐是宜节
费通 商均 劳齐佚刚柔无忘于迭用威惠必在于兼行
约已丰财正身率下俾夫三军畏爱一境澄清𢡟昭厥
庸祗服休宠加荣曳履 (第 16a 页)
论傅太子(国语/)
庄王使士亹傅太子葴辞曰臣不材无能益焉王曰赖
子之善善之也对曰夫善在太子太子欲善善人将至
若不欲善善则不用故尧有丹朱舜有 商均 启有五观
汤有太甲文王有管蔡是五王者皆元德也而有奸子 (第 12a 页)
庄王使士亹傅太子葴辞曰臣不材无能益焉王曰赖
子之善善之也对曰夫善在太子太子欲善善人将至
若不欲善善则不用故尧有丹朱舜有 商均 启有五观
汤有太甲文王有管蔡是五王者皆元德也而有奸子 (第 12a 页)
天常也虽出承平之令主而不正其
失何以严后世之戒曰绝者自绝之也桀纣胡亥之类
是也曰归者何以唐虞虽有丹朱 商均 而讴歌讼狱归
于舜禹桀纣在上而天下臣民之心归于汤文矣曰汉
之建安十三年系之刘备何也以当阳之役也夫我不 (第 30b 页)
失何以严后世之戒曰绝者自绝之也桀纣胡亥之类
是也曰归者何以唐虞虽有丹朱 商均 而讴歌讼狱归
于舜禹桀纣在上而天下臣民之心归于汤文矣曰汉
之建安十三年系之刘备何也以当阳之役也夫我不 (第 30b 页)
人皆有贤子则夏商之后无桀纣周之后无幽
厉天下不改而为春秋战国生民之免于涂炭者其福
德可胜量乎彼以丹朱 商均 为子者幸而其时有圣人
焉可以托天下又幸而其时去古未远可以破世及之
例而付之天下不然吾见二圣人者蹙蹙皇 (第 8b 页)
厉天下不改而为春秋战国生民之免于涂炭者其福
德可胜量乎彼以丹朱 商均 为子者幸而其时有圣人
焉可以托天下又幸而其时去古未远可以破世及之
例而付之天下不然吾见二圣人者蹙蹙皇 (第 8b 页)
不能皆贤而有异人焉为异
而震之则天下皆将喜其名而失其真故夫尧舜之传
贤者是不得已而然也使尧之丹朱舜之 商均 仅可以
守天下而尧肯传之舜舜肯传之禹以为异而疑天下
哉然则禹之不以天下授益非以益为不足授也使天
下复 (第 2a 页)
而震之则天下皆将喜其名而失其真故夫尧舜之传
贤者是不得已而然也使尧之丹朱舜之 商均 仅可以
守天下而尧肯传之舜舜肯传之禹以为异而疑天下
哉然则禹之不以天下授益非以益为不足授也使天
下复 (第 2a 页)
赋贫民田
假遇(一作/佳誉)非将迎靖共(一作/静拱)延殊庆中岁历三台旬月
典邦政曾是共治情敢忘恤贫病将无富教礼孰有知
方性敦本抑工 商均 业省兼并察壤见泉脉觇星视农
正黍稷缘高殖穱稌即卑盛旧埒新塍分青苗白水映
遥树匝清阴连山周远净即此风云 (第 56a 页)
假遇(一作/佳誉)非将迎靖共(一作/静拱)延殊庆中岁历三台旬月
典邦政曾是共治情敢忘恤贫病将无富教礼孰有知
方性敦本抑工 商均 业省兼并察壤见泉脉觇星视农
正黍稷缘高殖穱稌即卑盛旧埒新塍分青苗白水映
遥树匝清阴连山周远净即此风云 (第 56a 页)
答
方今士林有文人而无学人能作是辨鲜矣况辱远讯
焉敢不答第有不能不直答者古五伦只父母兄弟子
并无君臣夫妇朋友此在尚书春秋传凡所称五品五
典五常五教皆然今之五伦是朱氏注中庸错认五达
道为五伦以致沿误此不可不考正者
若以孔氏三世出妻为疑则其说出于檀弓家语诸书
六经惟三礼最叵信家语出于王肃家大不足据但不
当臆断堕宋人说经习气如谓圣人不宜缺夫妇一伦
则在真五伦止五人也然而尧有兄挚有子朱而舜且
父顽母嚚弟傲予 商均 不肖于五人无一全焉可曰尧
舜非圣人乎
如程氏谓孔门出妻出于汉儒谬说则檀弓家语并皆
战国人所作非汉人也 (第 2b 页)
方今士林有文人而无学人能作是辨鲜矣况辱远讯
焉敢不答第有不能不直答者古五伦只父母兄弟子
并无君臣夫妇朋友此在尚书春秋传凡所称五品五
典五常五教皆然今之五伦是朱氏注中庸错认五达
道为五伦以致沿误此不可不考正者
若以孔氏三世出妻为疑则其说出于檀弓家语诸书
六经惟三礼最叵信家语出于王肃家大不足据但不
当臆断堕宋人说经习气如谓圣人不宜缺夫妇一伦
则在真五伦止五人也然而尧有兄挚有子朱而舜且
父顽母嚚弟傲予 商均 不肖于五人无一全焉可曰尧
舜非圣人乎
如程氏谓孔门出妻出于汉儒谬说则檀弓家语并皆
战国人所作非汉人也 (第 2b 页)
唐册肃宗宣皇帝文 贾 至
维天宝十五载岁次丙申月戊子朔二十一日戊申太
上皇若曰咨尔元子某惟天为大惟人君则之顺乃德
故舜禹揖让而履皇极咈乃道故丹朱 商均 不能保鸿
业是以启有惠迪而夏嗣焉隋有乱纪而唐受焉五圣
之御宇皆以勤俭兢业日慎一日故能享祚长久垂庆
无 (第 5b 页)
维天宝十五载岁次丙申月戊子朔二十一日戊申太
上皇若曰咨尔元子某惟天为大惟人君则之顺乃德
故舜禹揖让而履皇极咈乃道故丹朱 商均 不能保鸿
业是以启有惠迪而夏嗣焉隋有乱纪而唐受焉五圣
之御宇皆以勤俭兢业日慎一日故能享祚长久垂庆
无 (第 5b 页)